شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 232)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 232)
- المحتوى
-
تحرف
اى الغنم من المكان الذي ارتكب فيه الاغتصاب اى محاولة الاغتصاب الى المكان الذي سمع
فيه صياح الفتاة ٠ وبعدها يقوم أخرون بدور المحكمين وينخفض عدد الحيوانات تدريجيا
الى ان يصبح في حدود قدرته على الدقع ٠ فاذا كان بامكان المحتدي اقامة الدليل على انه
لم يمسها الا بعد اتحاد قانوني سمح لها بالزواج منها ٠ ويقال عن الفتاة « توبها قادر
وخرزها بادر ٠ ٠ ولا يحق لمثل هذا الرجل أن يطلب هدئة ( عطوة ) وانما يعرف يانه
« مشمس » ويبقى على هذه الحال الى ان تنتهي القضية +
من المعروف ان البنات العربيات ملكية لعائلاتين ككل ٠ ومن ثم فالبنت ليست ملكية
ابيها وحده » ولا اخيها وجده ٠ فاذا ما طلب احدهم يدها دعا الاب كل ذويه ؛ ويتوقف
زواج الفتاة على رضاهم اى استيائهم ٠ وابن العم هى صاحب الحق الاول في فتاة .حيث
انه اقرب ذويها خارج المحارم ؛ ويأتي بعده ابن الخال , ويليهم الآخرون في العائلة وشقيق
زوج اختها , لكل مذهم حق اولوية يتناسب مع درجة قرابته ٠
وابن العم يدفع دائما نصف المهر المعتاد ٠ ويقول المثل : « ابن العم بيتيه عن
الفرس » (40) »و «٠ دور الدورة ولى دارت خذ بئت العم ولى بارت » ٠ ويتراوج المهنر
بين 5٠٠١ ى 50٠١ قرش عادة ٠ ولاتتلقي الفتا من مهرها الا ربعه فقط وتحرم من نتصيب
في هيراث ابيها وزوجها ٠ وهي تعرف اجحافهه العاملة ولكنها لا تجري على طللب
حقوق اكبر بسبب صرامة العادة ٠ وليس من الواضح اذا تعامل بهذا القدر من الظلم
في هذه الناحية وتراعى باحترام كبير غيما عدا ذلك )5١( *
ولا يوجد نص بين القضاة العرب لتناول حالات اللواط ؛ حيث ان مجرد ذكر هذا الفعل
محرم ٠ وفي العربية لا يوجد تعبير محلي عن هذا الفعل المستمد في الواقع من اسم لوط
شقيق ابراهيم النبي (45) ٠
ذكرنا بالفعل بعض اساليب العقاب في قضية السرقة ؛ ولكن اساليب الخرى قليلة تحتاج
بعد لان توصف ٠ حينما يسرق قطيع ماشية فان القاضي احيانا ما يأمر يدفع رأس غنم
عن كل خطوة من الموقع الذي تمت فيه السرقة الى اول وقفه بعده ٠ ولكن ب كما راينا -
غان المعتاد ان تنخفض هذه العقوبات المبالغ فيها تدريجيا « لاجل خاطر الحاضرين»
وتختلف عقوية السرقة طبقا للعلاقات بين القبيلتين المتنازعتين :
١ - فالسرقات من قبيلة معادية : « رد ناقة » ( اعلان حرب ) ٠ ولا يمكن ان تستعاد
الاشياء المسروقة طبقا للمثل القائل : ٠ التهاية رايحة » ٠
' قي حالة القبائل او العائلات الصديقة , يطبق مبدا « عين بعين » (58) , على
النحى الذي سبق وصفه (14) ٠ وهذه ايضا تسمى « بوقة » ٠
" ل حينما يكون الطرفان محايدين تعاد الاشياء المسروقة مضاعفة لاربعة امثالها ,
ولكن لا بد من التوصل اولا الى اتفاق بين الطرفين » وهو اتفاق يمكن ان يعدل المبدا العام,
وعندما يتم التوصل الى تفاهم فيما يتعلق ب « التربيع » ( أي دفع اربعة امثال المسروق )
يقال الآتي : ٠ السرقة بينا مربعة ثا ينشف البحر وينيت عالكف شعر , شاتنا بار
جيم
وحلالنا تربيع (50) ٠ وكل ما راح بيننا مريع » ٠ - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 87-88
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 39473 (2 views)