شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 280)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 280)
- المحتوى
-
الفا
تتمته لاسباب من بينها تأثيرات احداث
ثورة ايران ٠
كذلك وضوح هذه التأثيرات على مواقف
وبيانات الاطراف العربية ذات الادوار غير
المباشرة في « عملية السسلام » وفي
اتفاقات « كامب ديفيد » ٠ وبمعني اوضيح
انعكاسات احداث ايران على مواقف دول
عربية مشل السعودية والاردن وبلدان
الخليج العربي » وتعتمد نظرتها الى دور
الولايات المتحدة وقدراتها كحليف , والى
الاحتمالات التي يمكن ان يسفر عنهبا
السير على الطريق الاميركية التي سار
فيها شاه ايران من قبل ٠
ن] ثانيا محاولة العدى الاسرائيلي
خلق مشكلة جانبية للثورة الايرانية عن
طريق اثارة ما اسماه بمشكلة اليهمود
الايرانيين ( حوالي 6١6١ الف يهودي )
والحديث عن الخطار تتهددهم وعن دور
ينتظر من اسرائيل ان تقوم به بهدف
« انقاذهم » , فضيلا عن توجيه الاتهامات
لقيادات الثورة الايرانية بالعداء للسامية١
ومن خلال هذا بروز خلافات داخل الكيان
الصهيوني في شان السياسة الاسرائيلية
تجاه احداث ايران وتجاه اليمهود
الايرانيين ٠
0 ثالثا تأثيرات الثورة الايرائنية
على دور النفط الايراني خاصة بالنسبة
لاسرائيل » وهى ما انعكس على المحادثات
المصرية الاسرائيلية قبل فيرها » وادخل
النفط عنصر! من عناصر الثاثير المباشر
على الموقف الاسرائيلي بوجه خاص »2
بعدما اصبح واضحا منذ الان ان نشفسط
ايران لن يتجه الى اسرائيل بعد رحيل
الشاه » وحتى قبل انهيار حكومة شاهبور
بختيار ٠
[0] رابعا تأثيرات الثورة الايرانية
على اوضاع النظم. المحيطة 2 حيث باتت
تشكل نموذجا تخشى منه تلك النظسم ,
وتتطلع اليه الشعوب والقوى الثورية فيها
كعامل ملهم ومشجع لها ٠ وقي المرحلة
الراهنة فانه من الواضح ان خشية النظم
المحافظة والرجعية في المنطقة » وخاصسة
التي ارتبطت اسستراتيجيا وسياسيا
واقتصاديا يالولايات المتجدة الاميركية ,
من نموذج الثورة الايرانية هي أقوى بكثير
من الاستجابة العفوية للجماهير والقوى
السياسية في المنطقة التي شجعتها هذه
الخورة ٠ وهذا يؤكد ان ردات الثفل
الخائفة قد ظهرت سريعا في سلوك النظمء
في حين أن التفاعلات الجماهيرية في
ولعل تصريح رئيس النظام المصري
انور السادات (١/؟) يعطي نموذجبا
لمخاوف النظلم اكش « صراحة » من غيره .
فقد اعلن السادات ( في حديث السسي
كوادر حزب السلطة الحزب الوطني
الديمقراطي ) انه يعارض بشدة تسييس
الاسلام في مصر قائلا ؛ ٠ اثني ضد
تدخل الدين في السياسة ٠٠١ من يريسد
ان يتعبد قدور العبادة امامه 2 ومن يريد
ان يمارس السياسة فالقئوات الشرعيية
للاحزاب امامه » ٠ وحذر السادات مسن
استغلال الدين ومن « احتمال ظهور آيات
الله مصريين » ٠
ويعكس هذا التصريح رؤية احادية
الجائب للثورة الايرانية هي رؤية لطايعها
الديني وحده دون السياسي والاقتصادي
والاجتماعي » كما يعكس تصورا مبسطا
بان الثورة الايرانية لا تعدي ان تكون
آية الله الخميني رجل الدين ٠
اما رد الفعل السعودي مثلا .. فقسد
جاء اكش تعبيرا عن الطابع اللاانفعالي
الذي تتسم به السياسة السعودية عامة , - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 87-88
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 36184 (2 views)