شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 319)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 319)
- المحتوى
-
لدلضن
فاللغة عند الشاعر ترتفع عن الاستهلاك » وتتم تنميتها وتصفيتها وترفع الى الجزاائة
المطلقة ٠ وفي الكتابة البحثية التاريخية يتجلى هذا الموقف بشكل مختلفء فشارل مالك يرى
في العادات والتقاليد نوها من الاصالة التي تعلن جوهر| ما عند اللبناني ؛ ان شكل العيش
هى نوع من الشعر الذي يفضي الى العلياء *
من هذه المنطلقات تأسس « قصر الثقافة » ٠ وانها لدلالة كبيرة ان يتاأسس القصسسر
ابان قترة الحرب » مع ما تقود اليه تلك الفترة من اندحاى للصيغة السامية ٠ في الحرب
يضطر المحاربون الى التخلي عن الحلم ٠٠ وهذا التخلي يتجلى ممارسة يومية » قتلا وعنفا
وتخليا عن المأل ٠ كان قصر المثقافة مؤسسة فريدة في: تميزها عما يجري ٠ كان قلعة
محصنة بجدران سميكة تمنع انهيارات الخارج من التسلل الى حرم الذكر ٠ انه يؤمن المستقر
الروحي في زمن اضطر فيه « اللبنانيون » الى التخلي عن الروح ١ ٠
ولكن هل يستطيع قصر الثقافة » من ضمن المنطلقات التي حددها بيائه التأسيسي » ان
يتحول الى تيار ثقافي يوجه المثقفين ؟ وهل يستطيع حتى أن يتبنى ها ينتج من ثقافات
وفنون ابان فترة الحرب ؟ وهل يحضن في الثقافة الراهنة فيحدد لها المنطلقات ؟ هذه
الاسئلة وأسئلة اخرى كثيرة حول دوره 'تصطدم بالنتاجات الفنية والثقافية التي لا تأخذ
بعين الاعتباى المقدمات التي هيات لتاسيس القمس ٠ انه لا يتعاطى مع. ثقافات الحرب » بل
ينكقيء الى ما قبلها ٠ انه يستلهم الماضي الثابت وثقافته المطلقة ..ؤهى لذلك متحمف
يعرض في ردهاته النصوص القديمة » ويضيف اليها , بين الحين والحين اثريات حديثة٠
ان تسمية قصر الثقافة بهذا الاسم يحمل دلالة كبيرة » وتنسجم التسمية مع ها قاله
سعيد عقل في العام ١1154 حول «١ النخبة الثقافية » وى « انديتها المتئفسة بالرفعة » ٠ ولا
شك ان هذه التسمية تستدعي الكثير من الصفات التي ترتبط بالوصية الثقافية » قصسر
الثقافة ليس منتدى ثقافيا اى اتحاد! ثقافيا , انه القصر الذي يحتذنن النبيل والمترف ,
والذي يؤمن الحصانة من وسخ الشارع وغوغائيته ٠
اذا ء تاأسس قصر الثقافة ليكون رما ايديولوجيا ثابتا , وليحافظ على النقاء المثاللي
الذي يميز لبنان ٠
هذه الحقيقة واضحة عند الذين عملوا على تأسيسه ؛ لانهم لاحظوا ان النتاجات
الثقافية التي انتجتها الحرب تنصب في اتجاه يتلاءم مع السلوك السياسي » ويختلف
بالتالي عن الاتجاهات الفكرية في مرحلة السلم ٠
لا
في الحرب ؛ استمرت الثقافة. الوطنية تسلك الدروب ذاتها التي كانت تسلكها في الفترات
السايقة ٠ فالطبيعة الانسانية للاعمال الادبية , والطموح للتعبير عن. احلام الناس ,
والرغبة في النفاذ من العلاقات الخاصة الى العالم كلها استمرت في الثقافة الوطنية في
مرحلة الحرب ٠ وقد تم التعاطي مع الحرب ؛ بوصفها جالة انقلاب في الزمن » وباعتبارها
حافزا على تغيير جهات الرؤيا ٠ كانت الحرب بالنسبة للادباء الوطئيين مفاجئة ٠ ومعظم
الاعمال الادبية التي انتجث في الفترة الاولى » كانت تحمل الشكوى من فقدان القدرة علنى
التخلي عن الماضي ٠ : - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 87-88
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Not viewed