شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 322)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 87-88 (ص 322)
- المحتوى
-
راردا
لذاته , لاثه لا مجال لتعبير آخر اكثر عقلانية ١ فالتحقل يؤدي الى خطر الانفصال عن
الكتلسة ٠
هذا النوع من الانتاج الادبي والفني ينبثق عن الشعونر الغريزي عند الناس ويرتد اليه*
ونتيجة لذلك نستطيع القول ان هذا الادب قد أدى وظيفة سياسيةكاملة ٠ ممسا يسح
بالكلام ائه أدب جماهيري من نوع معين » وقد التزم الادباء والقنانون هذه السياسية
والجماهيرية بدقة فائقة » عبر تعبيرهم عن مستويين من التوجه : الاول : يثسم بوصف
العلاقة المستجدة بين الانسان والارض والموت والدم ٠ والثاني يتصل بالحدث السيااسي
اليومي ونقله الى القصيدة ان اللوحة كما هى دون اضافة اى تعديل ٠ ونلاحظ من اللوحات
التي رسمها بيار صادق في كتابه الذي أعده ابان فترة الحرب » ان الحدث السياسي
منقول من وجهة نظر الشارع المستنفر » والرموز السياسية هي شخصيات الاعداء فحسب»
هذه الرمون . الشخصيات تحضر في اللوحات سيرة سياسية لكل من الرمون ٠ واستطاع
الرسام صادق ان يعبر عن تاريخ المقاومة الفلسطينية في لبنان بثلاث من اللوجات ؛ تعبر
برأيه عن مراحل «٠ الاحتلال » المختلفة » ولم يفت الرسام ان يمنع كل فنية عن لوحاته
الكثيرة في الكتاب ٠ لانه يعبر بالفن الاكثر سهولة وقدرة على الوصول الى الئاس ٠
0
يلاحظ من الكتابات التي صدرت ابان فترة الحرب ؛ أن هناك غلبة كبيرة للهجة المدكية
على اللغة الفصحى »٠ فالشعراء الاكثر حضور! والاكثر حصبلة بالاحداث والاعلام كانوا
شعراء اللهجة العامية ٠ ولا ننسى القصائد اليومية التي كان يصدرها يونس الابن باسم
ابى لبثان وتنشر يوميا في الصفحة الاولى من جريدة العمل ٠ وقد نشر يونس الابن ديوانا
شعريا كاملا عن الحرب اللبنانية « حرب السئتين » ٠ والشاعر الآخر العامي موريس عواد
كان شديد الصلة بحزب الكتائب في الحرب حتى اصبح يهدي قصائده لرمون هذا الحزب
وقادته » وقد كتب موريس عواد مجموعات خمس ١ رجال بوجه الريح » شي مثل الكذب »
لوح الصبير » تل الزعتر تل الشهداء أماريس » ٠ وثلاحظ الكثير من القصائد العامية
التي نشرت في جريدة العمل وجرائد يمينية الخرى كثيرة ٠ كما أن هناك نشرات دورية
كانت تصدر باللغة العامية » ومنها « لبنان ٠ النشرة التي اصدرتها « جبهة حراس الارن ٠»
ولست آدري اذا كان بامكاننا ان نضيف الشعارات والاغنيات التي انتشرت على الجدران
وبين المقاتلين , اذ أن تراث الاغنية في لبنان والمكتوب باللغة العامية قد يبرر بشكتل
طبيعي بروز اغنية عامية في المناطق اليمينية ٠ وقد دعى قصصر الثقافة في اكثس من
مناسبة لنقاشات حول العامية والفصحى اشترك سعيد عقل في واحدة منها ٠ هذه
« النهضة ٠ للعامية نجدها ايضا في الدرانسة المطولة التي كتبها امين ناجي في العدد
الثاني من ملف العمل الشهري ٠ وقد حاول خلال دراسته ان يثبت عدم انبثاق العامية
اللبنانية عن اللغة العربية الفصحى ٠ وقد رأى في دراسته , باعتماد كبير على المقارنات
اللغوية التفصيلية وجذور الافعال والكلمات , أن المحكية اللبنانية ترجع في الاصل الى
الآرامية والكنعانية ولا يجمعها جذر واحد مع العربية ٠ كان امين ناجي اكثر وعيا مسن
سائر الشعراء الآخرين بضرورة اعتماد اللبنانية واعتبارها تشكيلا لغويا خاصا ؛ منصلا
عن اللغة الام ( وبرايه ان تعبير اللغة الام يرجع الى عهد مخاطبة الطفل لامه بالكلام
الاول , ليستنتج من ذلك ان اللفة الام عند اللبنانيين هي اللبنائية ) ٠
راى امين ناجي ان اللغة العربية عامل موحد للعرب وللمسلمين , وقد قال اثناء حديثه - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 87-88
- تاريخ
- فبراير ١٩٧٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 58938 (1 views)