شؤون فلسطينية : عدد 44 (ص 61)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 44 (ص 61)
- المحتوى
-
وبالنسبة للتربية الفلسطينية المنشودة » فنحن مطالبون بما يلي : ١ فلسفة تربية
وطئية تعبر عن الواقع الفلسطيني وتحدد روط تجاوزه . ؟ س مناهج تستجيب لهذه
الفلسفة ؛ وتعبر عن مضمون التفيم ر المقترح في العمل التسربوي الفلسطيني .
دراسة اأشكلات النارية والعلمية للتربية ألفاساينية . ؛ ل المهمات المرحلية
لتطوير العمل التربوي الفلسطيني
١ - نحو فلسفة تربية فلسطيفية”” : لا بد لكل فلسفة تربوية أن تستئد الى غلسفة عامة
للمجتمع » وبالتالي فمن المفترض ان تعكس تلك الفلسفة التربوية » رؤية ذلك ١
للعالم بمعطياته وتجلياته المختلفة وهذا جزء من بنية المجتمع الثقافية ااي أن
الحديث عن ذا ف تربية فلس ماد ينية يفترض مقدما وجود واقع ثقافي فلسطيني محدد
الملامح او الخصائص ؛ ويتضمن مثل هذا الواقع الثقافي » الفكر السياسي للشعب
الفاسطيني »؛ وتصورأته الاجتماعية وبالتالي منهجه للعمل التربوي ومهماته .
ولا نستطيع أن نزعم ان مثل تلك الثقافة الفلسطينية قد تكونت » وبرزت الى حيز
الوجود حتى الان » وان كانت آخذة في التبلور في المجال السياسي . ويمكن اعتبسار
كر المقاومة الفلسطينئية » وتراثها السياسي بمثابة مؤتسرات اتلك الثقافة ونوعيتها .
كما أنه من ناحية أخرى يمكن رصد ملامح ألوجه الاجتماعي للثقافة الفلسطيئية من
خلال التراث الفكري والادبي الفلسطيني من أوائل هذا القرن وحتى الان . وما
بالنسبة للجائب التربوي فماأ زالت المحاولات لتطوير فكر تربوي فلسطيني تتسسم
بالعفوية والانتقائية والتجريب 3
تمثل دراسة مركز التخطيط الفلسليني جهدا اوليا لتصور فلسفة تربية فلسطينية
تنسجم مع معطيات الواقع الفلسطيني » وحاجاته(١١). وتتصف تلك الفلسفة التربوية
المقترحة بثموليتها وعموميتها » وتغرق احيانا في اللفظية والمثالية بشكل يجعلها تبدو
وكأنها قرارات أو توصيات مؤتمرات تربوية عسربية » الغارقة في بحور التدليلات
النظرية او التهويمات التأملية . وينظر الى التربية في هذه الدراسة بوصفها « عملية
دينامية ومتطورة ترتبط ارتباطا وثيقا بالتطور العلمي ؛ والتكنواوجي » والاجتماعي )
وتتطلب استمرار معاودة النظر في افكارنا » وممارساتنا 6 . وهي بألتالي بعد من
ايعاد الحياة وليست مجرد عملية اعداد لها . والعالم كما تحدده الدراسة « واقسع
موضوعي يجب أن يدرس موضوعيا وان لا يحكم عليه ذائيا ... وهو في حالة حركة
مستمرة .. وان بامكان الانسان معرفة العالم » وتغييره 190). اذن فهي تبر بتربية
ثورية تدعو ( للتغيير ) لا ( للتكيف ) مع واقع مرفوض وتهدف لتنمية طاقات الانسان لا
( تدجينه ) اجتماعيا » والتاريخ كما تصوره الدراسة ( ليس تراكما عبثيا للاحداث او
دورة تعيد نفسها بلا القطاع ؛ بل هو تطور من الادنى الى الارقى وتلعب القورات
دورا أساسيا في هذا الموضوع(؟1). واما من ناحية تحديد اسس الاحكام التقييمسية
والاخلاقية فتشير الدراسة الى أن « معيار الخير والشر ؛ والصحيح والخملا ؛ لا يقوم
على اساس الحكم الذاتي » ونيا هو معيار موضوعي » فالذي يقرر عدالة قضية
أو عدم عدالتها » وعدالة موقف أو عدم عدالته هو الدور الذي تلعبه تلك 1 القضية »
وذلك الموقف من تطوير المجتمع » ومدى مطابقتها » أو مطابقته لصلحة الجياهير
العريضة وخلق المجتمع الانساني الذي ينتفي فيه الاستغلال والظلم والفقر »(06.
واما الجانئب السياسي لهذه الفلسفة التربوية » فهو يمثل ( تركيبا ) نظريا للافكار
السائدة لدى منظمات المقاومة المختلفة » وبالنسبة للقيم فهي تدعو الى تبني قيم جديدة - هو جزء من
- شؤون فلسطينية : عدد 44
- تاريخ
- أبريل ١٩٧٥
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 58944 (1 views)