شؤون فلسطينية : عدد 197 (ص 63)
غرض
- عنوان
- شؤون فلسطينية : عدد 197 (ص 63)
- المحتوى
-
عمر سعادة
الجمهور الاسرائيلي» الذي ننساقء في تلك الظروف الخاصة: وراء قيادته بلا تردد» أو مساءلة. و
ثيليء الذي ينساق» في وراء قيادته ب 4 هي
صفة تلازم المجتمعات الاستيطانية بصورة عامة.
صورة جامدة للعدو
تحتل صورة العدو حيّزاً واسعاً بين مكوّنات الثقافة السياسية الاسرائيلية. فعندما يكون الصراع
هو محور الحياة الاقتصادية, والاجتماعية؛ والسياسية» وعندما يتم تضخيم هذا الصراع» وتصويره
على انه صراع وجودي دائم,» فان الثقافة السياسية: بل الثقافة على العموم؛ ترتكز على استقراء
خصائص هذا العدى. واستنباط أشكال ادارة الصراع ضدهء وتصور العلاقة المستقبلية معه,
استناداً الى خصائص وطبيعة الصراع المحتدم في مواجهته.
وتتسع قائمة أعداء اسرائيل لتضمّء الى جانب العرب» دود عظمىء مثل الاتحاد السوفياتي»
ومجموعات دولية كبرى, مثل الدول الاسلامية. وليس شرطاً ان يكون جميع الأعداءء في التجربة
الاسرائيلية» في حالة حرب فعلية مع اسرائيل؛ بل هم» كما تصورهم الأدبيات السياسية الاسرائيلية,
أعداء محتملون. وتنبع اعتبارات اسرائيل في تحديد قائمة أعدائها من اعتبارات عقائدية» ومن
اعتبارات الدور الوظيفي لاسرائتيل كحامية لمصالح الغرب الرأسماليء في مواجهة شعوب الشرق
الأوسط. أمّا الأعداء الفعليون: فهم العرب, بصورة عامة؛ والفلسطينيون» على وجه الخصوص .
وعلى الرغم من التفاوتات الطفيفة في تصنيف الأعداء العرب» بحيث ٠ يتم تقديم دولة» وتأخير
أخرىء وفق مستوى انخراطها في الصراعء أو بعدها الجغرافي من ميدانه, الا ان العرب» على العموم,
ينظر اليهم؛ من المنظار الاسرائيلي؛ باعتبارهم كتلة واحدة, تتقاسم عناصرها جملة من الصفات
المشتركة؛ مما يجعلهم عدواً «نموذجياً» لاسرائيل.
ان صفات العربي» كنقيض في صراع وجوديء: تستمد» بمجموعهاء من صورة الصراع؛ كما هي
مجسّدة: في العقل الاسرائييء وهي صفات ثابتة ثبات الصراع ذاته. غير ان نظرة سريعة الى مكؤقات
الفكرة الصهيونية تضع المرء قبالة عدد لا يحصى من الشواهد على ان معظم صفات العربي
نموذجي - سابقة للصراع ذاته. فمنذ البدايةء. أقدمت الحركة الصهيونية على محاولة : تغييب
الفلسطيني» وجودياً. من صورة ة الصراع («أرض بلا شعب»): مع وصم المحيط العربي بصفة
أساسية هي البدائية» باعتبارها ينبوعاً لمجموع الصفات التي الصقت بالعربي فيما بعد. ومع نشوب
الصراع, بأشكاله المتباينة. على أرض فلسطينء. أصبحت البدائية صفة لكل العرب» بمن فيهم
الفلسطينيون.
واذا كان التخلّف صفة نسبية (أقلء أو أكثر, تخلفاً), فان البدائية - وخاصة في الثقافة
السياسية الاسرائيلية - هي غة مطلقة, وتنطوي على د لالات الهمجية: كنقيض للحضارة ومجموعة
المثاليات التي توجه السلوك الانساني» الفردي والجماعي. وهذه الصورة هي أشبه ما تكون بالصورة
التي رسمها العقل الاستعماري الغربي» في القرون الماضية؛ لشعوب افريقيا وآسيا وأميركاء حيثٍ
كان وصف شعب من الشعوب بالبدائية يعني تجريد يده من كل الصفات الانسانية: ويشكل مبرّراً
أخلاقياً مقبول لاستعماره. واستغلاله: وريما لابادته. وأجرى الكاتب الاسرائيي» اولك نيتسرء مقارنة
بين مفهوم العدى في الثقافة السياسية الغربية» ويين مثيله في الثقافة السياسية الاسرائيلية» من خلال
رصد سلوك المستوطنين اليهود تجاه الفلسطينيين في المناطق المحتلة» عقب اندلاع الانتفاضة
الفلسطينية:» فكتب: «ويناء على المفهوم الآخر [الاسرائيلي] الاستبداديء؛ فان العدى ليس آدمياًء
1 اشيُون فلسطيزية العدد 1917: آب ( اغسطس ) 1١549 - هو جزء من
-
شؤون فلسطينية : عدد 197
- تاريخ
- أغسطس ١٩٨٩
- المنشئ
- منظمة التحرير الفلسطينية - مركز الأبحاث
Contribute
Position: 10664 (4 views)